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  藝術(shù)作品，我們常說(shuō)都是突出著藝術(shù)家的性格，因此看起來(lái)那些特殊的地方就像是某種缺陷——這樣說(shuō)是因?yàn)槟承┳髌泛茈y適應(yīng)眾人的口味。面對(duì)別人的作品，我們很容易指出其中不足，補(bǔ)救方法也很簡(jiǎn)單。舉個(gè)例子：作品顯示了女人的柔弱，我們的意見(jiàn)是，讓作品陽(yáng)剛起來(lái)；作品若是孩子氣，花兒草的，那就要深沉些、穩(wěn)重些，或者畫些高山大川。這樣明擺著的問(wèn)題，我們的答案卻未必正確。藝術(shù)創(chuàng)作是以興趣為主，不完全像我們?cè)O(shè)想的那樣，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，藝術(shù)家迷戀一種感覺(jué)，一定是他的內(nèi)心需要這種東西，是他的作品的全部?jī)r(jià)值，可以說(shuō)，僅僅是在那一種感覺(jué)中體現(xiàn)出來(lái)。

  以前的文章不斷聲稱：從生活感受中獲取創(chuàng)作靈感。這句話的含義是深刻的。問(wèn)題是，我們把這種意思宣傳為一種簡(jiǎn)單的模式，認(rèn)為在創(chuàng)作之前，必須到鄉(xiāng)下或者是工礦走一圈，再收集一些生活中的瑣碎道具，將其添加到畫面里，這樣才是把握了真理——有了生活氣息。這種認(rèn)識(shí)，不在于它的表面化，而是起點(diǎn)很低。我們強(qiáng)調(diào)對(duì)生活本質(zhì)和總體精神的把握，正是出于對(duì)藝術(shù)命運(yùn)的關(guān)心。事實(shí)上，生活對(duì)我們不是臨時(shí)采用的創(chuàng)作景點(diǎn)，那是藝術(shù)創(chuàng)作賴以生根的堅(jiān)實(shí)的土壤。

  藝術(shù)家所承受的壓力——作品產(chǎn)生的原因，是來(lái)自藝術(shù)家的良心，除此之外沒(méi)有別的�？纯赐�昔那些有成就的藝術(shù)家和他們的作品，會(huì)使我們信服的——他們都是用自己的嗓音說(shuō)著自己所思考的問(wèn)題。所謂“內(nèi)心獨(dú)白”，只能是用自己的語(yǔ)言表達(dá)自己的感受。我們不妨稱個(gè)性為：“缺點(diǎn)”（每個(gè)人在某些方面因此而產(chǎn)生的局限）。別理會(huì)這種字面上的貶義，在一定的范圍內(nèi)把握自己，發(fā)揮自己，超出自己的范圍就是力所不及了。事情做到極致，正是天才和平庸的區(qū)別�；氐轿覀冏畛醯膯�(wèn)題，面對(duì)一個(gè)畫家，他只是具備描寫稚嫩的女孩臉蛋的能力（從興趣和才情看，人人都有所短，）那么，何必強(qiáng)求他去畫什么皺巴巴的老頭呢？或許，那該是別人的領(lǐng)地。我們夸張這種距離，為的是體驗(yàn)真實(shí)，而這種相互差異，正是創(chuàng)造了審美上的“相互輝映”。

  以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量藝術(shù)語(yǔ)言的質(zhì)量，每一個(gè)人的心中需求不一。我以為重點(diǎn)不是關(guān)心畫家的繪畫是否體現(xiàn)了傳統(tǒng)所教給我們的各種手段和方式，而是以畫家的感受程度為限。到了這一步，藝術(shù)家不會(huì)顧及別人對(duì)于他的作品所采用的語(yǔ)言持有何種意見(jiàn)。他要畫下去的理由，是因?yàn)樗�覺(jué)得應(yīng)該這樣畫。把握自己，舍棄也是選擇。丟掉一些和我們氣質(zhì)、感情并不和諧的語(yǔ)言如同齊白石遠(yuǎn)離徐渭瀟灑、“八大”的冷逸一樣，任情去表現(xiàn)自己所熟悉所喜愛(ài)的世俗性題材。實(shí)際上，齊白石只有這樣，走與自己個(gè)性和經(jīng)歷相契合的道路，才不會(huì)被文人畫家的成就所淹沒(méi)。

  有時(shí)我們過(guò)于迷信畫面的制作，以為顯示的功夫非同尋常，尤其是一些被稱為“工筆”的作品，摳得你透不過(guò)氣來(lái)，好像誰(shuí)畫的花衣服如同一塊真的絲布，誰(shuí)畫的胡須更多幾根，誰(shuí)的技法和修養(yǎng)就勝人一籌。這已不是個(gè)別現(xiàn)象，惹得一些專家也開(kāi)始稱贊：中國(guó)畫又一次復(fù)興了。我想了想，覺(jué)得這現(xiàn)象算不上藝術(shù)上的追求，說(shuō)“迎合”倒比較貼切。表面上的悅目屬于淺層次的東西。

  如果我們將藝術(shù)史看成是一條連綿無(wú)盡的山脈，每位藝術(shù)家都以自己山不同姿色各領(lǐng)風(fēng)騷。這意思就是容納了紛繁多樣的藝術(shù)現(xiàn)象，那許許多多相互碰撞的東西已經(jīng)成為過(guò)去，就可能被我們接受并視為傳統(tǒng)。

  當(dāng)我們交口贊譽(yù)往日大師的時(shí)候，仔細(xì)想想，在他們生活的那個(gè)年代，幾乎沒(méi)有誰(shuí)能受到普遍的歡迎。事實(shí)上，關(guān)于藝術(shù)的爭(zhēng)吵，有史以來(lái)就沒(méi)停止過(guò)。當(dāng)這一切都成為歷史，他們的作品擺進(jìn)了博物館，我們重新瞻觀的時(shí)候，卻是一唱三嘆！由此我們不難想到，只有藝術(shù)作品才能獲得永恒，即使一時(shí)不能取悅于人，并不說(shuō)明已經(jīng)走進(jìn)了死胡同。

  一個(gè)想學(xué)習(xí)的人，如何在浩瀚的文化海洋中尋找他所需要的，我以為倒是不必首先閱讀那些很具理論色彩的文字。依據(jù)感覺(jué)、依據(jù)心靈——依據(jù)自己去體察藝術(shù)作品，哪些是令我們最動(dòng)情的東西。這樣的結(jié)果是，盡管閱讀、欣賞的同一件作品，每個(gè)人的感受不會(huì)是一樣的。沒(méi)有哪種是重要的或者不重要的。我們以為不可取時(shí)，對(duì)另外一些人來(lái)說(shuō)，可能會(huì)視為寶貝。因?yàn)槊總�(gè)人在藝術(shù)作品中所尋求的不是答案，新的認(rèn)識(shí)只能在新的內(nèi)容上重新開(kāi)始。藝術(shù)提供給我們的僅僅是思考，并非真的能解決什么問(wèn)題。