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  這是一項(xiàng)艱巨的藝術(shù)工程，宏大而精致，雄奇而又細(xì)膩，莊重而又抒情。它耐觀賞，耐琢磨，耐思考。就其精考而言，近乎牙雕。雖無(wú)牙雕那樣的立體感，卻有夢(mèng)幻一般的縱深感。它不附麗于斑斕的色彩，只依仗于豐富的想象，嫻熟的技法，和那由一絲不茍的線條來(lái)表現(xiàn)的氣派和力度。它耐人尋味的魅力源于畫(huà)家自己有相當(dāng)深度的藝術(shù)功底和令人肅然起敬的藝術(shù)襟懷。

  這又是一部用細(xì)線描成的形象化的斷代史。主角是帝王。帝王們各自經(jīng)歷的時(shí)代風(fēng)云，以及蕓蕓眾生的悲歡離合，全都隱匿于畫(huà)幅之外了；然而我們?nèi)阅軓哪且话賯�(gè)臉相、神態(tài)都不一樣的主角身上，和他們那內(nèi)涵深邃（有些則略嫌過(guò)于抽象）的背景中，隱隱然意會(huì)或感知了神州五千年的風(fēng)雨雷電，和我們民族光輝而苦難的歷程。

  歷史，是由人民最終地主宰的。然而每一個(gè)朝代的君王對(duì)歷史進(jìn)程所起的正反作用，不也是極關(guān)緊要的嗎？不然的話(huà)，人們何以至今仍津津樂(lè)道貞觀之治和康乾盛世（雖然它后來(lái)已趨于式微）呢？禮贊明主，詛咒暴君，是人之常情。每一個(gè)君王都免不了嚴(yán)正不阿的歷史鑒定，為后世所歌頌，或?yàn)楹笫浪�鞭撻（自然也可能二者兼而得之）。古往今�?lái)，蓁蓁小民對(duì)赫赫君王的愛(ài)憎之情，總是鮮明不過(guò)的。這是因?yàn)榫�王們的行徑與小民們的甘苦太息息相關(guān)了。這部為作者殫精竭力而制成的畫(huà)冊(cè)，無(wú)疑是傾注了他對(duì)那些明主和暴君的復(fù)雜感情的。作者不知花了多少心血，才使自己的歷史知識(shí)和思想感情在無(wú)數(shù)其細(xì)如絲的線條中得以體現(xiàn)。這種不易為之的努力，太值得稱(chēng)道了！要將神州五千年的歷史大跨度濃縮于一百個(gè)帝王形象之中，自然是絕對(duì)辦不到的事情；然而作者要將自己對(duì)于這一龐大時(shí)空乘積的基本理解，以及由此而生的激情溶入一百幅圖象里，卻可以說(shuō)是大體上做到了。在承認(rèn)他大體上做到了這一點(diǎn)之余，我忽然在往深處想了一想：延光他為什么要費(fèi)如此大勁去主動(dòng)承擔(dān)這一艱難屬甚的工程呢？

  關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我還不曾向延光提出過(guò)，請(qǐng)他告我以立意的緣由。現(xiàn)在我只能作一些猜想了。——我想，古往今來(lái)的蓁蓁小民，無(wú)論是對(duì)悲慘歷史的痛定思痛，抑或是對(duì)太平盛世的額手稱(chēng)慶，都必然會(huì)為自己的命運(yùn)尋根究柢，上溯于至尊的。這里面，有怨憤，也有感念。怨憤時(shí)，詛及桀紂；感念時(shí)，懷及堯舜。每當(dāng)歷史到了轉(zhuǎn)折關(guān)頭，人們就常愛(ài)從“俱往矣”的風(fēng)流人物或下流人物引出聯(lián)想。這是一種十分自然的社會(huì)心理。歷史長(zhǎng)河到今不是已經(jīng)越過(guò)惡石嶙峋的險(xiǎn)灘，開(kāi)始進(jìn)入風(fēng)光無(wú)限的新程了嗎？在這樣的時(shí)刻，《中國(guó)一百帝王圖》的問(wèn)世，恰恰與這種社會(huì)心理取得對(duì)應(yīng)了。所以我以為這部歷史題材的美術(shù)作品，在某種意義上說(shuō)，是當(dāng)前的社會(huì)心理的產(chǎn)物。不論是出于自覺(jué)還是不自覺(jué)，延光的這份饒有意義的勞作，是順乎千百萬(wàn)人情緒的潮流而生了。

  我不是歷史學(xué)家，也不是美術(shù)家，要為這部作品寫(xiě)序確屬難事；之所以樂(lè)意為之，是因?yàn)槲艺J(rèn)為延光的這一努力值得贊賞和尊敬。審一位忠于人生、忠于藝術(shù)，嚴(yán)肅而誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)家是顯然超越了自己過(guò)去，并且顯示了巨大潛能的力作。