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人間萬(wàn)姓仰頭看
——清·孫溫繪全《紅樓夢(mèng)》畫展觀后
今年是文學(xué)巨匠曹雪芹逝世240周年。由中國(guó)國(guó)家博物館和旅順博物館聯(lián)合舉辦的“夢(mèng)影紅樓——清·孫溫繪全本《紅樓夢(mèng)》畫展”，從9月1日至9月22日在北京·中國(guó)國(guó)家博物館展出。
這是一套鮮為人知的大型繪畫作品，美術(shù)史及中國(guó)連環(huán)畫史著作上均無(wú)記載。
對(duì)于這個(gè)《紅樓夢(mèng)》繪畫原作展，紅學(xué)家看到的是關(guān)于紅學(xué)研究的新的珍貴資料價(jià)值，美術(shù)史論家看到的是關(guān)于晚清繪畫的重要研究?jī)r(jià)值，而文學(xué)愛好者們看重的是充滿詩(shī)情畫意的審美價(jià)值，而我，則是把它當(dāng)作是清代連環(huán)畫遺存來(lái)鑒賞的。我借詠月詩(shī)的兩句來(lái)開頭，“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看�！毕胝f(shuō)的是，月亮雖然沒有太陽(yáng)那般熾熱耀眼、光焰萬(wàn)丈，但她所傾瀉的淡淡清輝，足以動(dòng)人魂魄。
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凡是《紅樓夢(mèng)》的愛好者、美術(shù)史論研究者、廣大文學(xué)美術(shù)愛好者們，大約都不肯放過(guò)這個(gè)難得的觀賞機(jī)會(huì)，因?yàn)槟强墒乔宕z存的珍貴文物��！作為連環(huán)畫收藏者，憑直覺，我感到那被稱為“用圖畫描繪《紅樓夢(mèng)》120回內(nèi)容”的故事畫，肯定與現(xiàn)代型連環(huán)畫有很近的血緣關(guān)系。不是有許多研究者都在努力探尋清代連環(huán)畫嗎；現(xiàn)在，這套與連環(huán)畫血緣很近的清代故事畫，已從現(xiàn)身之地上海，落戶之處旅順，堂而皇之地進(jìn)入了天安門廣場(chǎng)東側(cè)的中國(guó)國(guó)家博物館。
當(dāng)我的心通通跳著邁上許多級(jí)臺(tái)階，登上二樓時(shí)，早已見一、二十個(gè)花籃陳列在展廳門前。入得門來(lái)，揭幕剪彩用的主席臺(tái)仍在。這一切，似乎還在訴說(shuō)著開幕式那天的熱烈盛況�。ㄖt學(xué)家周汝昌老先生曾為每幅圖都題了詩(shī)，由此可見一斑。）
（二）
孫溫何許人也？畫史未載。在第一百十二回左下角畫師自題：“七十三歲老人潤(rùn)齋孫溫”。據(jù)專家初步考證，孫溫系河北豐潤(rùn)人，字潤(rùn)齋，號(hào)更陽(yáng)居士。《紅樓夢(mèng)》全圖是由“孫溫主要構(gòu)思繪畫，孫小洲部分參與，并由二人合作完成�！薄皳�(jù)畫面藏款推知此圖繪制于同治丁卯（1867年）至光緒癸卯（1903年）之間�！蔽曳治�，這套畫的創(chuàng)作背景有三種可能：1、自主作畫，2、應(yīng)邀作畫，3、奉詔作畫。如果是第三種可能，那就與清宮有聯(lián)系了。人們知道，晚清同治、光緒時(shí)期，那位統(tǒng)治中國(guó)的慈禧太后，也算是一位《紅樓夢(mèng)》迷。紫禁城中的長(zhǎng)春宮里繪有《紅樓夢(mèng)》故事壁畫可以作為佐證。我為什么聯(lián)想到清宮和慈禧太兵器尼？因?yàn)檠矍?30幅之巨的絹本工筆重彩畫，在表現(xiàn)技法上十分講究，也十分嫻熟，有著周密嚴(yán)格的法度，精致華麗的風(fēng)格，健康明朗的情調(diào)，明顯屬于“院體畫”風(fēng)格，這很有可能與清宮如意館有著某種聯(lián)系，斷非一般民間畫師所為；也可能真的是一般民間畫師的自主創(chuàng)作，那么，他如此這、癡迷地為《紅樓夢(mèng)》人物寫真，七十三歲高齡了仍能作畫，可謂是驚天動(dòng)地而泣鬼神了！
孫溫手繪的全本《紅樓夢(mèng)》故事畫，原貌為“推篷裝”，共24冊(cè)（其中1冊(cè)空白），有圖的23冊(cè)，每?jī)?cè)各有畫頁(yè)10幅，總計(jì)230幅。每幅畫心橫長(zhǎng)76.5厘米，重彩。凡230圖，包涵了中國(guó)畫的人物、山水、花鳥等三大畫科，每圖場(chǎng)面宏大，取古代傳統(tǒng)繪畫的散點(diǎn)透視、高遠(yuǎn)構(gòu)圖法。由于題材的原因，亭臺(tái)樓閣入畫，又表現(xiàn)出“界畫”的高超畫藝。
全圖以“大觀圖全景畫”為開端，繼之繪以青埂峰下渺渺真人與茫茫大土談?wù)擃B石之圖，然后從第一回開始正式描繪《紅樓夢(mèng)》故事。畫師孫溫并不拘于“每一回畫兩圖”的成例，基本上是每回兩圖，但，視自己的構(gòu)思而有所破格。有些回目，畫圖很多，最有意思的是第十七回“大觀園試才題對(duì)額”這句上聯(lián)所包含的內(nèi)容，可能為畫師所偏愛，竟一連畫了連續(xù)13圖，專門題為“賈政游大觀園景之一”……至“之十三”，內(nèi)容豐富多彩，連續(xù)性極強(qiáng)（當(dāng)代繪《紅樓夢(mèng)》人物十分精細(xì)，而且不厭其人多，令人嘆為觀止。如第二十二回，回目上聯(lián)“聽曲文寶玉悟禪機(jī)”，所包含的內(nèi)容是賈府塔臺(tái)為薛寶釵慶生辰，寶釵向?qū)氂裰v戲臺(tái)上所演劇目《山門》的曲文之妙。我細(xì)細(xì)數(shù)了一下，畫中“觀戲者”竟有38人，臺(tái)上“演戲者”6人，后臺(tái)“勾臉者”1人，加上廳堂上的屏風(fēng)畫《麻姑獻(xiàn)壽》，人物總共多達(dá)46人。一圖46人，那么，總數(shù)為230圖的煌煌巨制，該畫多少人？要付出畫師多少心血？簡(jiǎn)直令人不可思議！
《紅樓夢(mèng)》全圖處處體現(xiàn)了畫師的巧妙構(gòu)思，充滿藝術(shù)魅力。譬如第三十三回“手足耽耽小動(dòng)唇舌不肖種種大承笞撻”，畫面做了二度空間處理，以花卉樹木和粉墻屋宇做出巧妙的空間分割：右下角繪的是賈環(huán)告寶玉的刁狀，左上角則是責(zé)政正高舉板子“怒笞寶玉”，中間部分穿插畫賈母等人趕來(lái)相救——三人連續(xù)的情節(jié)被安排得既自然合理，又巧妙有趣。此類妙手天成的佳構(gòu)，俯仰皆是。
（三）
如果按（中國(guó)畫）畫科來(lái)嚴(yán)格分類，此套畫作應(yīng)歸類人物畫，具體說(shuō)，屬于人物畫中的仕女畫。我國(guó)人物畫，自晉、唐、宋、元以來(lái)，已經(jīng)積淀了極其珍貴的藝術(shù)傳統(tǒng)，佳作如云。明代中期以后，以唐寅、仇英為代表的畫家在人物畫上更是成就卓然，仕女畫獨(dú)樹一幟。到了清代中后期，仕女畫再度流行，大抵借經(jīng)明·仇英而上溯宋人，既有文人畫之清雅，又兼有民間或?qū)m延畫風(fēng)之艷谷。這種畫風(fēng)，愈到清晚期愈明顯，仕女講究鵝蛋臉、柳葉眉、櫻桃口、鵝頸、削肩、峰腰，給人以纖瘦柔媚之感。褒者謂之“亭亭玉立”，貶者斥之為“病態(tài)美”。且不管美術(shù)史論家對(duì)清代仕女畫如何毀譽(yù)參半，我們只想說(shuō)，這種既富有閑情逸致、又頗具頹唐迷惘的畫風(fēng)，對(duì)于表現(xiàn)曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)的正是封建大廈即將傾倒前的頹敗景象。
清代盛產(chǎn)很多帶環(huán)境（亭臺(tái)樓閣）的人物畫，多表現(xiàn)貴族仕女的清閑生活，稱為“風(fēng)俗畫”也未嘗不可；若是以組畫形式出現(xiàn)，則具有情節(jié)性、連續(xù)性了。如陳枚的《月漫清游圖冊(cè)》，絹本設(shè)色，共12幅，分別描繪宮庭仕女尋梅賞梅、賞書、吟詩(shī)、觀畫、品古、玩耍等清閑的閨閣生活。筆法精細(xì)工麗，人物纖秀典雅，在建筑器皿的描繪上，又明顯融入了西洋畫的某種光影表現(xiàn)和局部焦點(diǎn)透視技法，開創(chuàng)了中、西合壁之畫風(fēng)。
上述帶有時(shí)尚性的畫風(fēng)，在孫溫所繪全本《紅樓夢(mèng)》故事畫中表現(xiàn)得很鮮明。例如，賈府開家宴一圖，桌上的白紗燈，以寫意方式處理，直接描繪的是紗罩之內(nèi)的火燭，只在周圍少量染以退暈的白色，表示白紗罩，使人感到白紗燈被點(diǎn)亮，妙在似與不似之間。另舉一例，玫瑰紅色地毯的描繪，畫師先以主色進(jìn)行“鋪底”，然后再以稍深的玫紅用“點(diǎn)畫”的技法不厭其煩地“點(diǎn)”出地毯“毛絨絨”的感覺，質(zhì)感表現(xiàn)甚佳，盡顯中西畫法結(jié)合之妙。
關(guān)于人物地衣紋用線，我仔細(xì)看后，初步認(rèn)為它基本屬于唐·吳道子所創(chuàng)的“吳帶描”（即“蘭葉描”），勾線用中鋒，運(yùn)筆有提按頓挫，富于變化，具有絲綢面料的柔軟質(zhì)感；而有些地方，又明顯使用“折蘆描”，由圓筆轉(zhuǎn)為方筆，方中有圓，更有一定的力度和動(dòng)勢(shì)，具有十分耐人細(xì)細(xì)品味的“線韻美”。
孫溫所繪全本《紅樓夢(mèng)》故事畫，似因按連環(huán)畫淵源作品加以定位，載和中國(guó)連環(huán)畫史。
（四）
隨著“經(jīng)濟(jì)全球化”時(shí)代的到來(lái)，人們審美價(jià)值的取向確實(shí)在發(fā)生著變化，但這種變化決不可能是在一個(gè)方向上的。面對(duì)西方后現(xiàn)代主義美術(shù)“反理性、反人性”頹廢風(fēng)的侵襲，面對(duì)“哈日”的某種單調(diào)繪畫表現(xiàn)形式，人們將會(huì)再次認(rèn)真考慮尋求“百花齊放”的真諦。從中國(guó)國(guó)家博物館舉辦的這次“夢(mèng)影紅樓”畫展中，我們?cè)僖淮我庾R(shí)到我們中華民族保護(hù)自己“根”文化的重要性。從晉代顧愷之直到清代孫溫，我們國(guó)家有多么深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)和博大精深的藝術(shù)��！不客氣地說(shuō)，學(xué)日本卡通容易，學(xué)張光宇連環(huán)漫畫難，若要學(xué)清代畫師孫溫，恐怕就不是三年五載之功了。據(jù)一種前瞻性觀點(diǎn)，隨著時(shí)間的推移，“回歸傳統(tǒng)、重新評(píng)估傳統(tǒng)必將成為一種新的時(shí)尚潮流”，對(duì)此，我完全持贊同態(tài)度。
在藝術(shù)欣賞上，不適用“少數(shù)服從我數(shù)”原則。古典藝術(shù)的日漸式微是不可逆轉(zhuǎn)的，但其中有一部分確已成為“規(guī)范和高不可及的范本”（馬克思語(yǔ)）。馬克思從還將那些藝術(shù)范本稱之為具有“永久魁力”的“經(jīng)典”。從全為類文化財(cái)富積累的角度來(lái)說(shuō)，那些“具有永久魁力”“規(guī)范和高不可及的范本”，當(dāng)然不限于希臘藝術(shù)和史詩(shī)；自然也包括文藝復(fù)興三杰及其經(jīng)典之作，列賓和蘇里柯夫的批判現(xiàn)實(shí)主義杰作，中國(guó)的施耐庵和曹雪芹，楊小樓和梅蘭芳，顧愷之和孫溫；同時(shí)也應(yīng)包括兼有主導(dǎo)文化、精英文化、民間通俗文化色彩的連環(huán)畫藝術(shù)及其大師級(jí)人物如：賀友直和劉繼卣等等。
作為馬克思主義者的美術(shù)出版界決策者們，有現(xiàn)任弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)把這一部分能成為“規(guī)范和高不可及范本”的經(jīng)典作品（如清人孫溫繪全本《紅樓夢(mèng)》，以及現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀中國(guó)優(yōu)秀連環(huán)畫）盡可能完好地保存下來(lái)，加以珍惜，并使精品傳世。
我從展會(huì)上欣喜地得知，這套稀世珍品正在趕印成畫冊(cè)，即將在近期出版問(wèn)世，這是足以使人欣慰的�！ �
（五）
若論不足，此套畫作主要缺陷是人物形象缺乏人性化，有千人一面之感，這似乎是院體畫的一種通病。在刻畫人物形象上，它與當(dāng)代大師劉旦宅、賀友直、戴敦邦等是無(wú)法比擬的。另外的遺憾之處在于人物較小。因?yàn)楸仨氄疹櫷づ_(tái)樓閣，那么，按照影、人比例關(guān)系，人物自然就不能大。遠(yuǎn)觀氣勢(shì)近睹人物，這是不得已的。我們做一種設(shè)想，若將它按原貌印成連環(huán)畫冊(cè)，可就有問(wèn)題了。都是全景，沒有近影（更沒有特寫），人物就會(huì)景得不突出、不鮮明，對(duì)連環(huán)畫來(lái)說(shuō)這是很致命的。
我突發(fā)奇想，似乎可以采取“剪裁”的藝術(shù)加工辦法來(lái)處理，即對(duì)每一幅圖，均做重點(diǎn)情節(jié)選擇，等于攝影機(jī)對(duì)畫面“推近景”，使畫中人物突顯出來(lái)。這可以稱作為割畫面，突出人物，化整為零，連續(xù)展現(xiàn)。當(dāng)然，這僅止是一種設(shè)想而已，且清人孫溫老先生也不會(huì)跟今人討論著作權(quán)益（順便補(bǔ)述一下，此套珍貴文物是上海文物保管委員在1959年7月“無(wú)意中”得到的，之后，撥交給旅順博物館珍藏。在這之前的民間流傳經(jīng)過(guò)已不可考）。
文：譚元杰
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