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鑄民族之魂
——趙奇連環(huán)畫藝術(shù)散論（節(jié)選）
整個八十年代，青年畫家趙奇完成了幾部特色鮮明的連環(huán)畫，主要有《嘎達(dá)梅林》（合作）、《可愛的中國》、《啊，長城》、《靖宇不死》等。后三部可以說是有機(jī)聯(lián)系的系列作品，雖然獨(dú)立成章，但中心思想、藝術(shù)風(fēng)格是統(tǒng)一的，那就是要用連環(huán)畫這種藝術(shù)形式把文與畫、詩與史結(jié)合起來，去尋覓、發(fā)掘、塑造我們的民族之魂。
趙奇是成長于八十年代珍重獨(dú)立思考的青年畫家。他的藝術(shù)選擇權(quán)威，迎合什么時尚。他的創(chuàng)作酷愛真實并側(cè)重于歷史題材，只是因為他有這方面的特長：一是有一手過硬的寫實功夫，二是喜愛文學(xué)，善于思索，并且有機(jī)會熟悉這方面的資料，覺得在這方面有充分的話要說而且能說得好，說得透，有新意，十年來他的連環(huán)畫形成了自己的個性特征。從《可愛的中國》到《啊，長城》、《靖宇不死》，我們可以看到他對于崇高的人和悲壯的歷史的熱愛。對內(nèi)容的深刻體會和對生活深刻體驗及素材的巧妙剪接，形式上的新的突破等一串連鎖反應(yīng)。如在《可愛的中國》中，把烈士方志敏遺文中的熾熱而坦蕩的胸懷和高揚(yáng)的具有歷史洞察力的視野，變成連環(huán)畫中跨度很大，突破了有時、空框子的新的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)方式等等。而在《啊，長城》、《靖宇不死》中，作者又有意識地發(fā)展這種方法。他把文與畫進(jìn)一步結(jié)合，自己動手撰寫腳本，采用了現(xiàn)代文學(xué)上的手法，隨著思想、感情、意識的流向和發(fā)展脈絡(luò)，上下數(shù)千年縱橫數(shù)萬里，多角度，多側(cè)面用網(wǎng)格式的結(jié)構(gòu)來表達(dá)長城和英雄人物的形象。
《可愛的中國》創(chuàng)作于1983—1984年。趙奇用自己的實踐證明：嚴(yán)肅的歷史題材創(chuàng)作同樣是可以創(chuàng)新的。這種散文詩式的——?dú)馄呛陚�、感情真摯、形象生動、�?nèi)涵豐富的《可愛的中國》式的連環(huán)畫創(chuàng)作，給了趙奇以很多的啟示，以后的《啊，長城》、《靖宇不死》等作品大的路數(shù)還是由此而來的。從1986年起，趙奇把注意力轉(zhuǎn)移到了長城，由長城轉(zhuǎn)到了抗戰(zhàn)，至1987年先后畫出了《魂系長城》和《啊，長城》。抗戰(zhàn)，中華民族以犧牲了兩千萬人的代價，經(jīng)過東北十四年、關(guān)內(nèi)八年的浴血奮戰(zhàn)，爭得了近代歷史上第一次反侵略戰(zhàn)爭的勝利。這是對我們民族精神的一大考驗，趙奇認(rèn)識到遼一點(diǎn)，他以“用我們的血肉，筑成我們新的長城”這句民族的誓言構(gòu)思了這套連環(huán)畫的創(chuàng)作。他到長城各關(guān)口及平型關(guān)、臺兒莊等抗戰(zhàn)著名戰(zhàn)役故地和古代戰(zhàn)場去收集第一手資料和形象素材。長城，這交織著民族的驕傲和苦難、人民的智慧和血淚的象征，在他心里是活的。他曾說過，畫長城不是畫自然形態(tài)的長城，或是介紹旅游勝地，而是畫中國人對長城的一磚一石的復(fù)雜、深厚的感情，長城確是用中華民族的血肉筑成的。同時他也感到有些憤懣和悲涼，有些著名的抗戰(zhàn)和革命遺址以及著名的戰(zhàn)場已被破壞改作他用了。旅游熱、復(fù)舊熱均有人提倡，而紀(jì)念這些有關(guān)國家、民族命運(yùn)的歷史遺亦卻為人所忽略，這種忘記是最可悲的。因而更加觸動、激發(fā)了他畫好《啊，長城》的決心�！栋。L城》的創(chuàng)作，從內(nèi)容到形式都典型地代表了趙奇八十年代的連環(huán)畫創(chuàng)作水平，代表了他的歷史意識和現(xiàn)代意識，代表了他對于連環(huán)畫創(chuàng)新的理解和追求。而后來創(chuàng)作于1988—1989年的《靖宇不死》則是這一追求的繼續(xù)和深化。當(dāng)然這種探索的胚胎從畫《嘎達(dá)梅林》和《可愛的中國》時就開始孕育了。概括起來它們都有這樣一些特點(diǎn)：一是首先重視內(nèi)容。這內(nèi)容不是空洞的意念和說教，而是一定的歷史真實和文學(xué)的激情、藝術(shù)的詩意的結(jié)合，有的甚至充滿了政論式的熱情。它不逃避“政治”，也不諱言“文學(xué)”，相反索認(rèn)為正是這樣才開拓了連環(huán)畫關(guān)注現(xiàn)實，直面人生的道路，同時也利于發(fā)揮連環(huán)畫的特長。
二是強(qiáng)調(diào)真實在藝術(shù)中的作用。紀(jì)實性的歷史真實，穿插、揉進(jìn)創(chuàng)作中去，會增加一種震撼性的力量。它不給歷史上的英雄以謙價的花環(huán)，只還他一個本色：不粉飾斗爭的嚴(yán)酷，只表現(xiàn)他們是如何在歷史的充滿曲折和荊棘和道路上，堅毅地向我們走來的。
三是多層次的剖視連環(huán)畫中所要表現(xiàn)的主體形象。上下縱橫，宏觀、微觀并列，搞網(wǎng)絡(luò)式的故事結(jié)構(gòu)，使之充滿新意。
四是強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)的特征，以畫的魅力感人。人物要有形象特征，個性鮮明；環(huán)境要有意境；構(gòu)圖要講形式感；表現(xiàn)技法要創(chuàng)新，要有質(zhì)感，肌理美和雕塑感。
五是文與畫、史與詩的結(jié)合。這里強(qiáng)調(diào)一下文與畫的結(jié)合，這是趙奇在連環(huán)畫創(chuàng)新上的一個重要特點(diǎn)。趙奇具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，不是說他的學(xué)識如何淵博，而是說他天生的素質(zhì)和多年的愛好使他與文學(xué)結(jié)了緣。畫《嘎達(dá)梅林》時，他迷上了草原上的民歌。主要由他寫出的文字說明頗有草原民歌的韻味。他理解方志敏遺文的文學(xué)價值，而在編寫《啊，長城》和《靖宇不死》的文學(xué)腳本時，更是一字一句地推敲。他的文學(xué)具有感情色彩和形象感，并且注意到一定的歷史氛圍。這里文與畫有時是互相印證的，有時為了突出點(diǎn)什么意味，文與畫又可以是互相間離的；有時用一些簡潔文字（有點(diǎn)朦朧的味道）切入紀(jì)實性非常強(qiáng)的畫面，有時則是用一種感情和心理上的感染把不同的畫面銜接起來。只有把有文學(xué)內(nèi)涵的畫面與有形象感的詩文結(jié)合起來體味，才能理解這種畫面的連續(xù)性和不可替代的價值。
譬如：《啊，長城》中，當(dāng)沉重的、嚴(yán)肅的歷史回顧之后換上了八十年代的長城新貌，這段有一幅表現(xiàn)鋪滿白雪銀裝的長城，一群充滿青春活力的姑娘在這里冬游，蜿蜒的長城，蛇一樣地游動而消失在遠(yuǎn)方。他配的文字是：“……嘻嘻……咯咯……嘎嘎……哈哈……噢，荒曠的山麓飄蕩著姑娘的笑，聲聲清脆。她們是誰？又是誰的后代？”文與畫結(jié)合給人的印象是：這里的長城既不是封閉的象征，也不是揚(yáng)威的堡壘，它只是人的創(chuàng)造力和歷史的壯觀的美的化身。人們在這里是欣然而超然地欣賞和享受，為作者表現(xiàn)長城，開辟出一個新的層次。
趙奇是具有一定主見的青年藝術(shù)家，但也不拒絕發(fā)展和豐富，視野是開闊的。在《啊，長城》中，他可以讓哲學(xué)家、戰(zhàn)士、老農(nóng)、當(dāng)代大學(xué)生與傳說中的孟姜女、華僑和外國友人等等一起并列地敘述他們對長城的不同層次的感受，可以讓民間傳說與抗戰(zhàn)實錄、平型關(guān)與臺兒莊、彭德懷與蔡延鍇、古老長城與血肉長城、大地上相對萬里的山海關(guān)和嘉峪關(guān)與飛行天外的宇航員看到地球上明顯物——長城互相映襯，給予我們民族脊梁的象征，民族苦難與英雄歷史見證，民族智慧、創(chuàng)造力與堅強(qiáng)毅力的表現(xiàn)——長城以現(xiàn)代的、歷史的評價，使之具有了莊嚴(yán)、恢弘、博大而深沉美的感染力。每一套畫所包容的信息量，所運(yùn)用的資料數(shù)量都是相當(dāng)大的。為了印證歷史的真實和增加說明力，趙奇在整套畫中還剪接穿插了一定數(shù)量的照片，增加了畫的紀(jì)實性。這是構(gòu)思中的必要的一環(huán)，也是不可替代的一種藝術(shù)手段。通過故事和藝術(shù)形象的感染，引起人們哲理性的思索。這樣，趙奇的系列歷史題材的連環(huán)畫創(chuàng)作就不落俗套，能給人以新的啟迪。他不是用“灰色的理論”，而是用“常青的藝術(shù)”來證實和實踐自己的藝術(shù)信念，反映了一種現(xiàn)實主義藝術(shù)走向現(xiàn)代的發(fā)展趨勢。這一點(diǎn)是應(yīng)該引起人們重視和理解的。
文：誶煊唷 ?/font>
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