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  1981年時(shí)，四川美術(shù)出版社組織當(dāng)時(shí)重慶的幾位畫(huà)家歐治渝、王以時(shí)、姚渝永、孫紹全等分冊(cè)創(chuàng)作《水滸》連環(huán)畫(huà)。經(jīng)過(guò)幾年艱苦的磨練，數(shù)易其稿，艱辛的藝術(shù)創(chuàng)作終于換來(lái)了豐厚的回報(bào)�！端疂G》連環(huán)畫(huà)入選全國(guó)美術(shù)展并獲大獎(jiǎng)。其中《雪夜上梁山》就是由現(xiàn)已旅居法國(guó)的著名畫(huà)家王以時(shí)先生創(chuàng)作的。

  1939年出生于重慶大足縣的王以時(shí)先生，60年畢業(yè)于四川美院繪畫(huà)系油畫(huà)專(zhuān)業(yè)。長(zhǎng)期在重慶市群眾藝術(shù)館工作。七十年代為輔導(dǎo)版畫(huà)的群眾普及教育做了大量工作。除創(chuàng)作油畫(huà)、版畫(huà)、國(guó)畫(huà)外，王以時(shí)先生還致力于連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)作。他的早期作品有《尋找巴山游擊隊(duì)》、《百萬(wàn)富翁林湯元》（合作），《雪夜上梁山》、《斗殺西門(mén)慶》、《寧死不屈的文天祥》（《中國(guó)人的故事》之六）和《征袍姻緣》（見(jiàn)《連環(huán)畫(huà)報(bào)》84年12期）、重慶版《笑話》等。其中堪稱(chēng)王以時(shí)先生代表作的是《雪夜上梁山》。如今王以時(shí)先生已是譽(yù)滿中法的名畫(huà)家，研究他的連環(huán)畫(huà)作品對(duì)探討他的藝術(shù)成就還是很有意義的。

  我們知道，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的一個(gè)重要原則就是以內(nèi)容決定形式。這個(gè)原則在王以時(shí)先生的《水滸》、《征袍姻緣》、《寧死不屈的文天祥》等作品中得到了很好的體現(xiàn)�！端疂G》、《征袍姻緣》的題材既然是民族的，那么它的技法與形式也應(yīng)該與之適應(yīng)。王以時(shí)先生采用的是運(yùn)用傳統(tǒng)的線去塑造形象，其對(duì)線的力度，虛實(shí)，開(kāi)合，疏密，錯(cuò)落，方位等形式美有著足夠的理解和把握。細(xì)細(xì)品味之余，總是讓人領(lǐng)略到傳統(tǒng)畫(huà)線描的優(yōu)美以及豐富的表現(xiàn)力。

  《征袍姻緣》是一部描繪唐代一位弱女子香秀與其丈夫張俊在戰(zhàn)亂時(shí)期悲歡離合的愛(ài)情故事。內(nèi)容驅(qū)使形式得到適應(yīng)。悲劇性的曲折決定了王以時(shí)先生在運(yùn)線上的婉約與柔情、平和與緩慢。這種韻味在《寧死不屈的文天祥》（同樣有著強(qiáng)烈的悲劇色彩）中同樣了體現(xiàn)出來(lái)了。

  如果我們將上述兩部作品和《雪夜上梁山》做番比較，則會(huì)看出王以時(shí)先生能夠根據(jù)不同的題材及主題運(yùn)用不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在《水滸》中，畫(huà)家以線的長(zhǎng)短并用，疏密相間，曲直參差的綜合，其線的走向、利落、簡(jiǎn)潔構(gòu)成了畫(huà)面的高古與深況，我們?cè)娇丛筋I(lǐng)略到民族傳統(tǒng)的濃郁。如果說(shuō)《征袍姻緣》是那種“杏花春雨江南”的婉約風(fēng)格的話，那么《水滸》則絕對(duì)是豪氣沖天，有“駿馬秋風(fēng)冀北”的豪放氣概。很明顯，《雪夜上梁山》的這種畫(huà)法是借鑒了某些民間版畫(huà)、章回小說(shuō)繡像、木版書(shū)籍的插圖、特別是吸取了北宋末年張擇端的《清明上河圖》某些構(gòu)圖和視域。然而卻非簡(jiǎn)單的照抄因襲，而是借鑒中有發(fā)展。

  王以時(shí)先生于1989年旅居法國(guó)巴黎。從此他在東西方藝術(shù)的兩個(gè)極點(diǎn)上尋求他的“同構(gòu)”之路。他說(shuō)：“我的畫(huà)（出國(guó)后）是一種筆墨和色彩的結(jié)合，我學(xué)習(xí)過(guò)油畫(huà)，又做過(guò)版畫(huà)，畫(huà)過(guò)中國(guó)畫(huà)，若不是到了法國(guó)，我很難將三者和民間藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)同構(gòu)在一起�，F(xiàn)在即使是畫(huà)油畫(huà)，我也會(huì)先用筆勾線，再調(diào)有覆蓋力的色彩，有時(shí)也像中國(guó)工筆畫(huà)那樣層層渲染透明色�！边@就是王以時(shí)先生提出的“同構(gòu)性學(xué)說(shuō)”和“區(qū)域性現(xiàn)代藝術(shù)”理論。他認(rèn)為：“同構(gòu)性理論是藝術(shù)上的新的探索和嘗試，它著眼于多種藝術(shù)、多種質(zhì)材、多種語(yǔ)言、多種樣式的綜合實(shí)踐，在東方和西方，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民間與文人之間構(gòu)建新的價(jià)值體系�！边@樣，法文版連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》之一《曹操》問(wèn)世了（與孫紹全等合作）。這種藝術(shù)實(shí)踐得到了東西方觀眾的共同承認(rèn)，中國(guó)普通觀眾可以感受到傳統(tǒng)，文化人則沉醉于畫(huà)中的詩(shī)意；內(nèi)行看到了技巧，外行也可品出味道。巴黎楓丹里奧日市副市長(zhǎng)盧—讓羅蘭先生欣賞后說(shuō)：“王先生的作品使我們對(duì)中國(guó)文化在崇敬中增加了一份親切，在景仰中增加了一份理解�！�

  美麗的山城兩江環(huán)抱，母親河的乳汁潤(rùn)育著多少杰出藝術(shù)家的成長(zhǎng)，在這片神奇土地上的藝術(shù)家們都有著強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，王以時(shí)先生就是他們之中優(yōu)秀的一位。 當(dāng)前連環(huán)畫(huà)低迷，新作難見(jiàn)，優(yōu)秀的新作更難見(jiàn)的情況下，法文版《三國(guó)演義》的出現(xiàn)或許會(huì)帶給我們某種啟示和希望！